無(wú)量子，當(dāng)代道家學(xué)者，養(yǎng)生學(xué)專家，易學(xué)專家，2018年國(guó)際易學(xué)獎(jiǎng)提名者。農(nóng)民。隱士，出生于湖南烏龍山，洛書(shū)草堂創(chuàng)建人，國(guó)學(xué)大師，建筑風(fēng)水大師，殯葬學(xué)專家，草藥專家，養(yǎng)生學(xué)專家。

風(fēng)雷益

【原文】益：利有攸往。利涉大川。

【譯文】益卦：筮遇此爻，利于有所往，利于涉水渡河。

【注釋】益，卦名。本卦為異卦相疊(震下巽上)。上卦為巽，巽為風(fēng)；下卦為震，震為雷。風(fēng)雷激蕩，其勢(shì)愈增。所以卦名曰益。與損卦之義，互相對(duì)立，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的組卦。參見(jiàn)前注。

【原文】《彖》曰：益，損上益下，民說(shuō)無(wú)疆，自上下下，其道大光?！袄胸?，中正有慶?！袄娲蟠ā?，木道乃行。益動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆。天施地生，其益無(wú)方。凡益之道，與時(shí)偕行。

【譯文】《彖辭》說(shuō)：益，就是指減輕賦役，蘇解民困，這樣老百姓就會(huì)歡喜無(wú)邊。君上謙卑，深入民間，體察民意，那么他的道義廣庇四方。益卦辭說(shuō)“利于有所往”，因?yàn)榫盼?、六二分別居于上卦下卦中位，像君臣百姓，各守其道，所以吉慶安寧。卦辭又說(shuō)“利于涉水渡河”，因?yàn)橐娴纳县詾橘?，巽為木，下封為震，震義為動(dòng)，這一卦象表示刳木為舟，浮水而行，平安順利。巽義為謙遜，敢于作為而心懷謙遜，其事業(yè)必定與日俱進(jìn)，不可限量。上天澤潤(rùn)萬(wàn)物，大地生育萬(wàn)物，天地對(duì)于萬(wàn)物一視同仁，澤惠無(wú)邊。天地對(duì)于萬(wàn)物，君上對(duì)于百姓，施恩布惠的主要原則是：貴在及時(shí)，要在應(yīng)急。

【注釋】損上益下，正與損卦《彖辭》“損下益上”對(duì)待而畝，參見(jiàn)前注。

說(shuō)，借為悅。無(wú)疆，猶言無(wú)邊。

下下，前一“下”為動(dòng)詞，猶言深入；后一“下”用如名詞，即下層，猶言民間。

光，借為廣。

中正有慶，此以六二、九五爻象、爻位為據(jù)。六二陰爻居陰位(第二位為陰位)，處下卦中位。九五陽(yáng)爻居陽(yáng)位(第五爻為陽(yáng)位)，處上卦中位，是正得其位?！跺柁o》又以六二喻臣民，九五喻君王，像君臣百姓各安其位。

益動(dòng)而巽，益指益卦。上卦為震為動(dòng)，下卦為巽為謙。敢為而謙遜，是益卦的義蘊(yùn)。

方，《廣雅?釋詁》：“方，類也。”無(wú)方，猶言不分種類，不分地域，一視同仁。

【原文】《象》曰：風(fēng)雷，益。君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。

【譯文】《象辭》說(shuō)：本卦上卦為巽，巽為風(fēng)；下卦為震，震為雷，風(fēng)雷激蕩，是益卦的卦象。君子觀此卦象，驚恐于風(fēng)雷的威力，從而見(jiàn)善則從之，有過(guò)則改之。

【原文】初九：利用為大作，元吉，無(wú)咎。

《象》曰：元吉，無(wú)咎，下不厚事也。

【譯文】初九：筮遇此爻，利于大興土木，大吉大利，并無(wú)災(zāi)禍。

《象辭》說(shuō)：大吉大利，并無(wú)災(zāi)禍，因?yàn)榘傩张ぷ?，加快了工程進(jìn)度。

【注釋】用，這里用法同于。大作，猶言大興土木。

沙少海先生說(shuō)：“《益》卦則根據(jù)周室興衰的史實(shí)，著重闡述周室由興到衰，即由益到損的變遷情況。”驗(yàn)之各爻辭，其說(shuō)甚是。此爻所指，李鏡池說(shuō)：“聯(lián)系下文及周人的歷史看，這個(gè)‘大作’似指太王遷岐后作廟筑城，文王作豐，周公營(yíng)建洛邑等。這些‘大作’必然要占卜?！吨芤住芳锤鶕?jù)占卜材料編選入書(shū)?！断筠o》作者則沒(méi)有顧慮這些史料的特指意義，只作了一般性的解說(shuō)。

下，這里指庶民。厚，俞樾說(shuō)：“厚讀為后?！焙袷录春笫?，猶言拖拉了工程進(jìn)度。

【原文】六二：或益之十朋之龜，弗克違。永貞吉。王用享于帝，吉。

《象》曰：或益之，自外來(lái)也。

【譯文】六二：有人賜予價(jià)值十朋的大龜，不可拒違其命。卜問(wèn)得長(zhǎng)久的吉兆。君王祭祀天帝，吉利。

《象辭》說(shuō)：有人賜予我們以寶龜，說(shuō)明這大寶龜是從外面送來(lái)的。

【注釋】“或益之十朋之龜”二句，與損卦六五爻辭同。但與下文連看，似與文王有關(guān)?！稌?shū)?大誥》：“予不敢閉予天降威，用寧王遺我大寶龜，紹天明?！币饧次耐跛臀覀兇髮汖?，命我們繼承天命。錄此以備考。

【原文】六三：益之用兇事，無(wú)咎，有孚，中行告公用圭。

《象》曰：益用兇事，固有之也。

【譯文】六三：因?yàn)槲渫跏攀?，增加祭祀鬼神的祭物，沒(méi)有災(zāi)禍。武庚乘國(guó)喪作亂，周公發(fā)兵征討，大獲勝仗，抓獲俘虜。中衍向周公報(bào)告，從而舉行祭祀。

《象辭》說(shuō)：因?yàn)橛袉适?，增加祭祀鬼神的祭物，這是自然之理。

【注釋】?jī)词?，猶言喪事。此處似指武王逝世。用，因。

中行，高亨說(shuō)：“似為人名，疑即仲衍。行字古文作衍，從人從行……*、衍形近，因誤為衍。仲衍乃微子啟之弟?！惫?，即珪。祭祀時(shí)要執(zhí)珪，故以“用圭”指代祭祀。此句疑敘同公征討武庚之事。

【原文】：中行告公，從，利用為依遷國(guó)。

《象》曰：告公從，以益志也。

【譯文】：中衍向周公報(bào)告了處理殷室遺民之事，周公聽(tīng)從了，順利地將殷商遺民分封給各封國(guó)。

《象辭》說(shuō)：周公聽(tīng)從了王命，說(shuō)明君臣上下團(tuán)結(jié)更加鞏固。

【注釋】中行，即六三爻辭所講的仲衍，又稱微仲。依，即殷o《康誥》“殪戎段”，《中庸》引作“壹戎衣(依)”，可證衣、依，殷古音相同。此句疑講周公聽(tīng)從成王之命將殷商遺民分封給各侯國(guó)之事。

【原文】九五：有孚，惠心勿問(wèn)，元吉。有孚，惠我德。

《象》曰：有孚，惠心勿問(wèn)之矣。惠我德，大得志也。

【譯文】九五：捕獲了很多俘虜，安撫他們，不必追究，大吉大利。這些俘虜，將感戴我的恩德。

《象辭》說(shuō)：捕獲了很多俘虜，安撫他們，不要追究他們的責(zé)任，使他們感戴我的恩德，說(shuō)明這樣可以籠絡(luò)人心。

【注釋】惠，賈誼《新書(shū)?道篇》：“心省恤人謂之惠?！被菪?，好心。勿問(wèn)，不必追問(wèn)?；菪奈饐?wèn)，猶言安撫俘虜，不追究其罪責(zé)。

【原文】上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。

《象》曰：莫益之，偏辭也，或擊之，自外來(lái)也。

【譯文】上九：沒(méi)有人幫助他，還有人攻擊他。在這種情況下，立志不堅(jiān)定，就要壞事。

《象辭》說(shuō)：沒(méi)有人幫助他，這是周遍之辭，表示根本沒(méi)有相助者。有人攻擊他，說(shuō)明這攻擊來(lái)自外部。

【注釋】莫，不定代詞．猶言沒(méi)有人。益，幫助?；?，不定代詞，猶言有人。擊，攻擊。

偏，當(dāng)讀為遍，即周遍。