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現(xiàn)代哲學(xué)講師課程
范志禮
范志禮:馬克思主義與中華國(guó)學(xué)五大哲學(xué)新觀
國(guó)學(xué)管理
范志禮:馬克思主義與中華國(guó)學(xué)五大哲學(xué)新觀點(diǎn) 所屬領(lǐng)域：國(guó)學(xué)養(yǎng)生 國(guó)學(xué)文化 點(diǎn)擊率：6107 發(fā)布日期：2014-04-10 收藏 一、馬克思主義哲學(xué)的精髓； 二、馬
范志禮
中華國(guó)學(xué)金論168第八章 中華古代哲學(xué)思
國(guó)學(xué)文化
高度通論 中華古代國(guó)學(xué)哲學(xué)是人類思維長(zhǎng)河中主流之一，從人類文明肇始，其指向性就展示和合包容的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)以自強(qiáng)不息，厚德載物為基石，既強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)無(wú)為之奮爭(zhēng)，又強(qiáng)調(diào)厚
范志禮
中華國(guó)學(xué)金論167第八章 中華古代哲學(xué)思
國(guó)學(xué)文化
第八章 中華古代哲學(xué)思想的人類高度 一切哲學(xué)，都是有關(guān)人的哲學(xué)。當(dāng)?shù)厍蛏献詈笠粋€(gè)人死去的以后，這世界還有什么意義？ 中華古代國(guó)學(xué)博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)包羅萬(wàn)象，尤其其哲
賈方義
《孫子兵法》與企業(yè)管理哲學(xué)
執(zhí)行力
商場(chǎng)與戰(zhàn)場(chǎng)的驚人相似性，使戰(zhàn)爭(zhēng)的組織和方法被企業(yè)所用。 課程背景： 《孫子兵法》被西方世界公認(rèn)為最優(yōu)秀的管理學(xué)經(jīng)典，在世界管理學(xué)誕生100年來，西方管理思想家?guī)缀鯚o(wú)
范志禮
中華國(guó)學(xué)金論150第五章十四、.明代哲學(xué)
國(guó)學(xué)文化
王守仁哲學(xué)觀點(diǎn)辨析 王守仁的存天理、滅人欲，是指發(fā)揚(yáng)符合人的健康發(fā)展的良知，滿足人的生存所需。他承認(rèn)人欲在滿足生存所需的范圍內(nèi)的合理性，但反對(duì)過度的人欲，尤其是反人
范志禮
中華國(guó)學(xué)金論149第五章十四、.明代哲學(xué)
國(guó)學(xué)文化
社會(huì)哲學(xué) 在社會(huì)管理方面，王陽(yáng)明注重士農(nóng)工商發(fā)展并重 。顧炎武《日知錄》卷七中提出，“士農(nóng)工商謂之四民，其說始于管子（管仲）?！蓖蹶?yáng)明認(rèn)為士、農(nóng)、工、商“其歸要在于
范志禮
中華國(guó)學(xué)金論148第五章十四、.明代哲學(xué)
國(guó)學(xué)文化
人生哲學(xué) 致良知： 王守仁經(jīng)歷過百死千難的人生體驗(yàn)，在五十歲時(shí)提出猶如畫龍點(diǎn)睛般的學(xué)說宗旨“致良知”：“某于此良知之說，從百死千難中得來，不得已與人一口說盡，只恐學(xué)
范志禮
中華國(guó)學(xué)金論147第五章十四、.明代哲學(xué)
國(guó)學(xué)文化
人性哲學(xué) 王守仁強(qiáng)調(diào)：“心一而已，以其全體惻怛而言謂之仁，以其得宜而言謂之義，以其條理而言謂之理。不可以心外求仁，不可外心以求義，獨(dú)可外心以求理乎？外心以求理，此知
范志禮
中華國(guó)學(xué)金論146第五章十四、.明代哲學(xué)
國(guó)學(xué)文化
王守仁的哲學(xué)體系 王守仁是我國(guó)宋明時(shí)期心學(xué)集大成者。他發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，用以對(duì)抗程朱學(xué)派。 宇宙思維哲學(xué) 王守仁秉承陸九淵的學(xué)說，使陸的思想得以發(fā)揚(yáng)光大，因此他們
范志禮
中華國(guó)學(xué)金論145第五章十四、.明代哲學(xué)
國(guó)學(xué)文化
十四、.明代哲學(xué)家王守仁 ?? 玉成經(jīng)歷 王守仁（1472-1529），漢族，浙江余姚人。字伯安，號(hào)陽(yáng)明子，世稱陽(yáng)明先生，故又稱王陽(yáng)明。中國(guó)明代最著名的思想家、哲學(xué)
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