123,123

<menuitem id="udgo5"><strike id="udgo5"><object id="udgo5"></object></strike></menuitem>

中華講師網(wǎng)

道德經(jīng)

中華講師網(wǎng)提供講師大數(shù)據(jù) | 獨(dú)家

關(guān)鍵詞道德經(jīng)

平均課酬 23589

講師 73

視頻 25

課程 51

授課見證 494

方爾加對(duì)《道德經(jīng)》“道”的主體性解讀（二）

國(guó)學(xué)文化

4,“道”的運(yùn)行方式。 “道”是主體，其運(yùn)行方式總的說來是即物而玄游。何謂即物而玄游？第一，不出離萬物?！暗馈辈荒軉为?dú)存在，主體不接觸客體是無意義的存在。第四十九

道覺《道德經(jīng)》第一章及其釋義

道可道①，非常道；名可名，非常名②。無，名天地之始；有，名萬物之母③。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼④。此兩者,同出而異名，同謂之玄⑤。玄之又玄⑥，眾妙之門⑦

王文明《道德經(jīng)》與企業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)(五）

國(guó)學(xué)管理

思想流動(dòng)，循環(huán)更新原文：善建者不拔，善抱者不脫。（17章）譯文：善于建德基者根底穩(wěn)固，善于守業(yè)者永不松懈。老子在此章中由個(gè)人的修身引申到齊家治國(guó)，歸根結(jié)底還是

道覺《道德經(jīng)》第四章及其釋義

道沖，而用之或不盈①。淵兮，似萬物之宗②；湛兮，似或存③。吾不知誰之子，象帝之先④。注釋：①?zèng)_：沖虛。又，“沖”有涌搖、交蕩之意。在此，“沖”兼有此二義，即此處之“

黎靜坤道德經(jīng) 第六章

國(guó)學(xué)管理

原文：6.谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。解讀：天地的精神主宰是永不死亡與消失的，就像黑色的母牛生殖器一樣。黑色的神秘的大門是天地的根本。

黎靜坤道德經(jīng)第六章解讀

國(guó)學(xué)管理

原文谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿呵！其若存！用之不盡。譯文生養(yǎng)天地萬物的道（谷神）是永恒長(zhǎng)存的，這叫做玄妙的母性。玄妙母體的生育之產(chǎn)門，這

王文明道德經(jīng)英文第十七章

國(guó)學(xué)管理

第十七章信道不疑太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。Faith in the I

黎靜坤道德經(jīng)第五章解讀

國(guó)學(xué)管理

原文天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞出。多聞數(shù)窮，不若守于中。譯文天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對(duì)待萬

王文明道德經(jīng)英文第八十章

國(guó)學(xué)管理

第八十章天人合一小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿無所乘之，雖有甲兵無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，

袁清百德：馬洪偉的道德經(jīng)

職業(yè)規(guī)劃

百德：馬洪偉的道德經(jīng) “木門展”期間，百德區(qū)域經(jīng)理吟誦的《百德·三字經(jīng)》，給丹東的準(zhǔn)運(yùn)營(yíng)商王玉玲留下了較深的印象。那種滲透在骨髓里

上一頁 1...27 282930 31...下一頁共 50 頁

客服熱線
400-600-9086
工作日 9:00-18:00

講師網(wǎng)

講師網(wǎng)官微

講師網(wǎng)

找講師小程序

Copyright©2008-2025 版權(quán)所有浙ICP備06026258號(hào)-1

浙公網(wǎng)安備 33010802003509號(hào) 杭州講師網(wǎng)絡(luò)科技有限公司

講師網(wǎng) m.kasajewelry.com 直接對(duì)接10000多名優(yōu)秀講師-省時(shí)省力省錢

講師網(wǎng)常年法律顧問：浙江麥迪律師事務(wù)所梁俊景律師李小平律師

<address id="wceat"><var id="wceat"><source id="wceat"></source></var></address>

<style id="wceat"><legend id="wceat"><abbr id="wceat"></abbr></legend></style>