管理者無為而治的六項修煉 “無為”在道家那里意味著“道法自然”，即所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“無為即自然”，是道家哲學(xué)的基本觀點。道家將“道”視為宇宙之本，而道之本性則是“常無為而無不為”，即“道”對于宇宙萬物是“侍之而生而不辭，功成而不有，衣養(yǎng)萬物而不為主”。只有推行無為而治，才能達(dá)到“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無為而民自富，我無欲而民自樸”的理想社會。道家“大道無為，無為而治”的思想對現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理有很大的啟發(fā)。從現(xiàn)代企業(yè)管理的角度看，道家的“無為而治”思想，筆者認(rèn)為，至少包含有如下六層意義，僅作一家之言。 一、順勢而為 企業(yè)經(jīng)營管理者要要充分認(rèn)識并運(yùn)用經(jīng)濟(jì)周期、行業(yè)發(fā)展周期、產(chǎn)品生命周期等經(jīng)濟(jì)規(guī)律，充分考慮到項目投資時滯性，在發(fā)展與調(diào)整的關(guān)系上把握好周期規(guī)律與時滯特點，服務(wù)企業(yè)發(fā)展的需要。所以，用在企業(yè)戰(zhàn)略管理上，就是“順”。順應(yīng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、消費(fèi)需求規(guī)律、行業(yè)演化規(guī)律、企業(yè)運(yùn)作規(guī)律……中國古代有許多無為而治的例子，莊子庖丁解牛的故事就告訴人們：世間萬物都有其固有的規(guī)律性，只要你在實踐中做有心人，不斷摸索，久而久之便能掌握規(guī)律順勢而為，事情就會做得游刃有余。 二、學(xué)會放棄 在現(xiàn)代社會是信息爆炸的時代，面對大量的信息干擾，要學(xué)會取舍，特別是學(xué)會放棄。企業(yè)經(jīng)常面對各種投資機(jī)會，決策時要服從于自己的核心能力，防止掉入“事事欲有為，事事不可為的陷阱?！逼髽I(yè)在介入某一產(chǎn)業(yè)時不是服務(wù)于所有客戶，而是要進(jìn)行取舍。 漢文帝盛世時，有一次，文帝問起了政府稅收的數(shù)字。右相周勃答不出來，急得汗流浹背。丞相陳平向前回答說“各有其主。”就是說你得問專門管事的人——治栗內(nèi)史。文帝很不高興地追問一句，各事都各有所管，那你這宰相要來干嗎？陳平也不相讓，馬上頂了回去。他說：“宰相者，上佐天子，理陰陽，順?biāo)臅r，下遂萬物之宜，外鎮(zhèn)撫四夷諸侯，內(nèi)親附百姓，使卿大夫各得任其職也?！?/span> 漢代陳平的“有所為，有所不為”的管理方法，正確定位了一名丞相的角色，不是統(tǒng)計政府的稅收數(shù)字，而是能集中精力處理好本職工作。其實，企業(yè)經(jīng)營管理何嘗不是如此呢？然而又有幾家企業(yè)的管理者能正確定位好自己的角色呢？我們常?？匆娎习灏缪萘酥鞴艿慕巧?，主管扮演了員工的角色，而員工又扮演了主管角色。其實，作為管理者首先要明確自己的角色定位，對自己分內(nèi)之事有所為，對自己分外之事無所為，要學(xué)會放棄。 三、“小事”無為，“大事”有為。 只有在“小事”上有所不為，然后才能集中精力在“大事”上有所作為。在現(xiàn)代企業(yè)中，任何管理者隨時都會碰到兩類事情：一類是事關(guān)全局和長遠(yuǎn)利益的大事，另一類是無關(guān)緊要的瑣碎小事。隨著企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大和部門層次的增多，即使是精明能干、智慧超群的領(lǐng)導(dǎo)者，也無法事事躬親。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者也是能力上限的“人”，而不是法力無邊的“神?！彼?，一個高層次的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)不拘泥小事，要善于在小事上“無為”，而在大事上“有為?！?/span> 不重要、不緊急的事要授權(quán)部下去做，要不為；緊急但不重要的事，要培養(yǎng)部下去做，要盡量少為，爭取不為；又重要又緊急的事要有所為；不緊急但重要的事，往往會被忽略，要有計劃地做，也要有所為。 四、在識賢、求賢、用賢上決策時有所為，在人才的具體工作執(zhí)行時則無所為。 一個高層的現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，要想真正做到在“大事上有所為，在小事上有所不為”，就必須在使用干部上實行“君無為而臣有為”的管理方法。
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