SAM場(chǎng)景化學(xué)習(xí)的定義 場(chǎng)景化是問(wèn)題和事物的具體化及真實(shí)化。還原或者建立一個(gè)真實(shí)的場(chǎng)景，就能很好地去解決在此場(chǎng)景下要解決的問(wèn)題，如果一款產(chǎn)品是完全結(jié)合消費(fèi)者的真實(shí)場(chǎng)景開(kāi)發(fā)的，完全能夠解決消費(fèi)者的痛點(diǎn)
誰(shuí)能把握?qǐng)鼍?，就能贏得未來(lái)。因?yàn)閳?chǎng)景更加接近客觀現(xiàn)實(shí)，就能找到有效的方法及客觀的規(guī)律，掌控了場(chǎng)景就掌控了客觀 ，方法方向才會(huì)精準(zhǔn)，行動(dòng)才會(huì)真正的高效。就像一個(gè)人穿越了未來(lái)又回到了現(xiàn)實(shí)，他提供的最有價(jià)
在中國(guó)歷史上識(shí)人之準(zhǔn)非曾國(guó)藩莫屬，對(duì)曾國(guó)藩的識(shí)人之術(shù)往往被神話，說(shuō)他可以相面、開(kāi)天眼等。晚清同治四年,曾國(guó)藩寫(xiě)了一篇日記,總結(jié)了一套察人識(shí)人的方法,即八句口訣:邪正看眼鼻、真假看嘴唇、功名看氣概、富
真誠(chéng)是長(zhǎng)期的回報(bào)，而狡詐是一時(shí)的回報(bào)，很多人很多組織為了一時(shí)的回報(bào)而放棄了真誠(chéng)。這一點(diǎn)我們的古人早就看到了這一步，因?yàn)檎嬲\(chéng)是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)組織和一個(gè)國(guó)家的根本，一個(gè)充滿狡詐的組織和國(guó)家是
當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者達(dá)到卓越領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的第五個(gè)層級(jí)卓越復(fù)制的時(shí)候，你就需要從臺(tái)前轉(zhuǎn)為幕后，從沖鋒陷陣的將軍轉(zhuǎn)為運(yùn)籌帷幄、塑造環(huán)境的元帥。你的主要工作是讓下屬自己做的更好，而不是在你的帶領(lǐng)下他們做的更好，這就需要
任何成功的公司或個(gè)人在成功后，都會(huì)產(chǎn)生懈怠的思想，這種懈怠的思想經(jīng)過(guò)蔓延和泛濫，就會(huì)在企業(yè)中形成舒適的環(huán)境，大家做事的銳氣一旦消失殆盡，就會(huì)人浮于事毫無(wú)進(jìn)取之心，這時(shí)組織就開(kāi)始腐爛最后到無(wú)藥可救，所
隨著移動(dòng)互聯(lián)的發(fā)展和推廣，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)改變了這個(gè)世界，也改變了每個(gè)人思考和生活的方式，企業(yè)的運(yùn)營(yíng)和管理方式也要隨之改變。隨著智慧時(shí)代的到來(lái)，每個(gè)企業(yè)都必須有效地挖掘每一個(gè)人的智慧，有效地挖掘每一個(gè)人的
在很多媒體上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的文章，什么日本強(qiáng)大到讓你窒息，什么德國(guó)為什么強(qiáng)大，文章里大部分是對(duì)日本和德國(guó)的無(wú)比崇拜，通過(guò)日本和德國(guó)跟中國(guó)的對(duì)比來(lái)顯示他們的強(qiáng)大和中國(guó)的弱小，最后得出結(jié)論我們中國(guó)永遠(yuǎn)都
何為復(fù)盤(pán) 在這些年管理工作和自我成長(zhǎng)中，「復(fù)盤(pán)」是最令我受益的工具之一。在奔忙行走的日日夜夜，從不回頭觀望自己和同行人的職場(chǎng)人，有可能連前方道路是否正確這最基本的方向感都會(huì)喪失。 孟子說(shuō)“仁者如射”
馬云在一次演講中講了兩個(gè)故事，第一個(gè)故事是馬云有一年到日本，在街上看到一個(gè)日本的小店，門(mén)口掛了一個(gè)小牌子，內(nèi)容是紀(jì)念本店145周年，馬云想就這個(gè)破店還145周年，能不能交得起房租都成問(wèn)題，他跑進(jìn)去一
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