原文怨在不舍小過，患在不預(yù)定謀。福在積善，禍在積惡。(張注：善積則致于福，惡積則致于禍。無善無惡，則亦無禍福矣。)譯文惹人怨在于不肯舍棄人家的小過失，蒙受禍患在于不能預(yù)先確定計(jì)謀。享受幸福的生
能珍惜自己所擁有的，就會心安理得，朝夕泰然；貪求別人所擁有的，就會寢食不安，最后就要鋌而走險。戰(zhàn)國時齊宣王要求做顏躅的弟子，并且表示只要顏先生答應(yīng)與他交游，吃飯必要牛、羊、豬肉具備，出門必要乘坐馬車，
當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的最容易犯的過失有好諛、好貨、好色三項(xiàng)。英明的領(lǐng)導(dǎo)人可以避免金錢美色的誘惑，但最難避免的是阿諛奉承。往往最初有所警覺，日久天長就慢慢習(xí)慣了，最后聽不到贊歌就開始生氣了。到了對歌功頌德者重用、對犯
刑法雖然是強(qiáng)制性的手段，但它是建立在道德基礎(chǔ)上的，所以在實(shí)行法制的時候，千萬不能忘記刑法內(nèi)包含的寬恕原則。圣明的君王在不得已時才使用刑法，目的是為了輔佐道德禮制的建設(shè)，并不單純是為了懲治人。在當(dāng)代社會
德才兼?zhèn)涞哪苋水吘故巧贁?shù)，所以有才的人既要相信又要任用，這與用人不疑的原則是一致的。曹操在與袁紹進(jìn)行的官渡(今河南中牟北)之戰(zhàn)中，由于曹操兵力處于劣勢，許多部將及大臣都紛紛給袁紹寫信，準(zhǔn)備一旦曹操失敗
聽到正確的意見不采納，有了過錯抓住不放，這是殘暴的表現(xiàn)。只有不計(jì)前嫌，不念舊怨，才是大度的表現(xiàn)。宋仁宗時，范仲淹曾經(jīng)上奏指出宰相呂夷簡的過失，而因此受到降職處分，發(fā)配到外地。呂夷簡奉召再次為相后，對仁
行賄受賄明目張膽、堂而皇之地進(jìn)行，是政治黑暗的表現(xiàn)。從先秦到晚清，歷代政治家、思想家都深知治貪先治上的道理，"上梁不正下梁歪"，沒有皇帝的縱容，沒有權(quán)臣的參與，梁武帝的弟弟蕭宏、隋
游士說客，搖唇鼓舌，朝為布衣，暮為將相。然而戰(zhàn)士浴血捐軀，灑血疆場，風(fēng)餐露宿，忍餓受凍。前者希望天下大亂，才有他們風(fēng)光的機(jī)會；后者希望天下太平，才有合家團(tuán)圓的機(jī)會，兩者在根本利益上是對立的。
修禮者王，為政者強(qiáng)，聚斂者亡。厚斂就會使百姓窮困，百姓窮困就會使國家衰落。周厲王生活腐化，貪財(cái)好利，揮霍無度。他還禁止人民到河川山林里打魚、采集和狩獵，規(guī)定自然界里的產(chǎn)品是王室的專利，全部歸周王占有。
所謂陰計(jì)，目的是要出其不意，攻其不備。如果暗中商定的計(jì)策被泄露出去，對方已有準(zhǔn)備，就沒有不失敗的。唐高宗李淵時，太子李建成為了和秦王李世民爭奪皇位，數(shù)次加害李世民，然而最終遭到了失敗，原因就在于&qu
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