國學(xué)熱潮持續(xù)多年不減，隨著這種潮流，我也拜讀了儒墨道法的一些經(jīng)典，深深被震撼了, 我們過去花了數(shù)以萬計(jì)的人民幣去學(xué)習(xí)如何管理,如何修身,結(jié)果在2500多年前,中國古代的先圣已經(jīng)為我們總結(jié)了很好的經(jīng)驗(yàn), 真是“踏破鐵鞋無覓處,得來從不費(fèi)工夫”!
以下是我們的一些頓悟和收獲，和大家分享。
一. 企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人一定要把修身視為第一要?jiǎng)?wù)。
企業(yè)發(fā)展最大的障礙就是領(lǐng)導(dǎo)人思考方式的僵化和局限，突破了就能發(fā)展，就能進(jìn)步，就能騰飛！管理學(xué)上有個(gè)理論叫“極限論”，言簡意賅的說呢，就是“企業(yè)的水平永遠(yuǎn)超不過董事長的水平”，要想基業(yè)長青，就得讓這個(gè)董事長的思想水平動(dòng)態(tài)、持續(xù)高于這個(gè)企業(yè)的發(fā)展水平。從儒家和道家思想精髓里，最大的收獲是在自身領(lǐng)導(dǎo)力方面，在思想觀念的轉(zhuǎn)變，在意識(shí)和認(rèn)知的更新。正如《大學(xué)》里講的“欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；”放到企業(yè)里面來說，就是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人首先要“致知”、“誠意”、“心正”，到“修身”，“修身”才能“齊家”，也就是創(chuàng)立企業(yè)，完善企業(yè)組織架構(gòu)，然后才能“治國”，其實(shí)應(yīng)該是國治，也就是企業(yè)才能管理好，企業(yè)管理好了，才能“平天下”！
要修身，首先要心正，表現(xiàn)出來就是身正，“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”（《論語·子路篇第十三》），自己做對(duì)了，就可以為人師表，下屬也會(huì)跟著做對(duì)，但真的要做到為人師表卻不是件容易的事，很多人，上到董事長，下到低階主管，總是“說的時(shí)候天下無敵，做的時(shí)候無能為力”，都是“說在嘴上，寫在紙上，忘在行動(dòng)上”，所以要統(tǒng)管一個(gè)企業(yè)，其身要正，“子帥以正，孰敢不正”、“子欲善而民善矣。”、“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”（《論語·顏淵篇第十二》），“茍正其身矣於從政乎？何有不能正其身如正人何？”（《論語·子路篇第十三》），《道德經(jīng)》第57章也說要“以正治國”，否則就會(huì)“上梁不正下梁歪”，所以還需要公司的骨干人員也要心正，身正，以避免滋生腐敗。
修身，其次要忘我，要懂得先成就他人，所謂“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”（《論語·雍也第六》）沒有這種先人后己的思想，也成不了大事，“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”（《道德經(jīng)》第7章），成就了他人，反而會(huì)成就了自己，也會(huì)自然地成就了自己，而且是更好地成就了自己。
再次，修身還要曉得知足而無爭。因?yàn)椤?/SPAN>知足不辱，知止不殆，可以長久。”（《道德經(jīng)》第44章），“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”（《道德經(jīng)》第46章）懂得適可而止，懂得知足常樂，企業(yè)的基業(yè)才能常青。
同時(shí)還要有“無爭”的心胸氣量，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”（《道德經(jīng)》第22章）如果不與人爭，那么天下就沒有人能把你作為競爭對(duì)手來跟你爭，所以在《論語·八佾篇第三》里孔子也說：“君子無所爭。”老子還鼓勵(lì)人們學(xué)水，他說：“上善若水。水善利萬物而不爭。”、“夫唯不爭，故無尤。”（《道德經(jīng)》第8章）。
當(dāng)然，這個(gè)“不爭”是表面的，企業(yè)不去爭奪市場，哪來的營業(yè)收益？哪來的利潤？如何永續(xù)經(jīng)營？所以，“不爭”的背后是“爭”，正如《雍正王朝》里鄔思道勸雍正不要跟其他阿哥們?nèi)幓饰灰粯?，他說“不爭，實(shí)為爭也”，其目的就是要“我獨(dú)異于人”（《道德經(jīng)》第20章），最后，雍正“不戰(zhàn)而屈人之兵”（《孫子兵法·謀攻篇第三》），登上皇位，君臨天下。企業(yè)就是要利用產(chǎn)品個(gè)性，差異化品牌定位，來創(chuàng)造一個(gè)“我獨(dú)異于人”、“天下莫能與之爭”的環(huán)境，從而贏得市場，到時(shí)就象陸游寫的“無意苦爭春，一任群芳妒。”（《卜算子·詠梅》）那樣笑傲江湖。
第四，修身還要注意自己的言行。不但要“言必信，行必果”（《論語·子路篇第十三》），“不遷怒，不貳過”（《論語·雍也第六》），在現(xiàn)在的當(dāng)今社會(huì)，人與人的溝通，特別是與朝夕相處的雇員的溝通，還要做到“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”（《道德經(jīng)》第58章），如此的“言寡尤，行寡悔”（《論語·為政篇第二》），那么自然地“祿在其中矣”（《論語·為政篇第二》）。
最后，修身最重要的就是學(xué)會(huì)自省和勇于承擔(dān)。所謂“知人者智，自知者明”（《道德經(jīng)》第33章），人是最不容易知的東西，所以，知人很難，但是知人難，知己更難。自知需要對(duì)自己心靈進(jìn)行洗刷，需要不斷的自我反省和思考，因而老子說真正認(rèn)識(shí)自己的人才是最高明的。作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人要多花時(shí)間成長自己，少花時(shí)間苛責(zé)別人，正如孔子說的“躬自厚，而薄責(zé)於人，則遠(yuǎn)怨矣”（《論語·衛(wèi)靈公篇第十五》）；而且還要放下領(lǐng)導(dǎo)人的頭銜、權(quán)威、名譽(yù)，勇于承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，（當(dāng)然要先學(xué)會(huì)放下才能承擔(dān)）“朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬”、“百姓有過，在予一人。”（《論語·堯日篇第二十》）說的就是這個(gè)意思。
二. 要善待自己的雇員。
首先要愛自己的員工。要做到“謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。”（《論語·學(xué)而篇第一》）要博愛眾人，關(guān)愛員工，使員工感到“太上，不知有之”（《道德經(jīng)》第17章），起碼也要“親而譽(yù)之”（《道德經(jīng)》第17章），如果員工怕領(lǐng)導(dǎo)，那么員工罵領(lǐng)導(dǎo)的日子也就不遠(yuǎn)了。對(duì)待員工，不要僅以一紙勞動(dòng)合同來約束員工，要“善結(jié)無繩約而不可解”（《道德經(jīng)》第27章），正所謂“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。”（《孟子·公孫丑章句下》）?，F(xiàn)在有些企業(yè)每月給女同胞放一天的例假，員工生日，公司贈(zèng)送一份生日禮物，開生日會(huì)，給雇員購買額外的商業(yè)保險(xiǎn)，實(shí)施彈性福利制度，其實(shí)就是關(guān)愛員工的表現(xiàn)。一個(gè)有愛心的人，必生和氣，有和氣的人，必生愉色，有愉色的人，必生婉容。
關(guān)愛員工，還可以延伸到關(guān)愛其家屬，關(guān)愛其家中長輩，也就是孟子說的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《孟子·梁惠王章句上》），所以廣州睿遠(yuǎn)每年的敬老日也給員工放假一天，讓他們回家好好地陪陪長輩，聊聊天，逛逛公園，不要把孝敬簡單地理解為交幾個(gè)錢的贍養(yǎng)費(fèi)，“犬馬皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《論語·為政篇第二》）。如果可能，還會(huì)鼓勵(lì)中高層骨干在一些節(jié)假日探望下屬員工家屬，以及公司給雇員子女津貼一部分上學(xué)的費(fèi)用，要知道“為君難，為臣不易。”（《論語·子路篇第十三》）。
“上好禮，則民易使也”（《論語·憲問篇第十四》），做領(lǐng)導(dǎo)人的禮待員工，員工一般都會(huì)感恩圖報(bào)，“君使臣以禮，臣事君以忠”（《論語·八佾篇第三》），總而言之，“財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚”（《大學(xué)》）。
其次，對(duì)員工要寬容，要多一些包容心。由于信息的不對(duì)稱，雇員總有一些事情不知道或者未能掌握一些技巧，這時(shí)候，作為領(lǐng)導(dǎo)人不要責(zé)難員工，正所謂“人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語·學(xué)而篇第一》），不但如此，還要檢討一下為什么員工不知道這些事情或沒有掌握這些相關(guān)技巧，“不患人之不己知，患不知人也”（《論語·學(xué)而篇第一》），是否應(yīng)該跟員工多一些有效的溝通或者給員工增加一些培訓(xùn)課程，只要“無求備於一人！”（《論語·微子篇第十八》），這樣員工就會(huì)“敬其事而後其食。”（《論語·衛(wèi)靈公篇第十五》）。所以孔子說“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”（《論語·陽貨篇第十七》），領(lǐng)導(dǎo)人才可以“譬如北辰，居其所而眾星共之。”（《論語·為政篇第二》）。孟子也說“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孫丑章句下》），和諧社會(huì)需要多一些寬容，多一些的理解，需要多一些包容心。
三. 勿以善小而不為。
人人都想做大事，卻對(duì)小事情不屑一顧。汪中求先生在《細(xì)節(jié)決定成敗》一書中說道：“蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的事，瑣碎的事，單調(diào)的事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基礎(chǔ)。”老子也說“天下大事，必作于細(xì)”（《道德經(jīng)》第63章），而且“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”（《道德經(jīng)》第64章），其實(shí)，不管做人還是做事，都要從小事做起，“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。”（李斯《諫逐客書》），現(xiàn)代企業(yè)缺的就是把事情做細(xì)的人，缺的就是按照公司的戰(zhàn)略思想，不折不扣的執(zhí)行者，其實(shí)做好了小事情，所謂的大事也就水到渠成了，老子就這樣說“是以圣人終不為大，故能成其大”（《道德經(jīng)》第63章），因而在企業(yè)里，應(yīng)該“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”（西晉 陳壽《三國志·蜀書·先主傳））。
以上，希望能夠給大家一些啟發(fā)！
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