從社會(huì)哲學(xué)角度看 主張土地改革，賦稅改革，政治制度改革。反對(duì)傳統(tǒng)重農(nóng)抑商，認(rèn)為并強(qiáng)調(diào)“工商皆本”。 1、反對(duì)封建專制主義。黃宗羲在政治專著《明夷待訪錄》中提出“屠毒天下之肝腦、離散天下之子女”、“敲剝
從人生哲學(xué)角度反對(duì)明末浮夸空談的風(fēng)氣，講求經(jīng)世致用的功利主義。 顧炎武痛斥王陽明學(xué)派“置四海之窮困不言，而終講危微精一之說”(《亭林文集》卷3，《與友人論學(xué)書》)，致使社稷傾覆。他認(rèn)為治學(xué)就是求治道，
王夫之痛斥陸王心學(xué)是誤國之學(xué)、亡國之學(xué)，認(rèn)為“陸子靜出而宋亡”(《張子正蒙注·乾稱篇》上)，王守仁為“禍烈于蛇龍猛獸”(《老子衍·序》)。他否定了“理本氣末”、“理在氣先”的謬論，肯定了“理在氣中”、
從宇宙哲學(xué)與思維哲學(xué)角度看 哲學(xué)上反對(duì)宋學(xué)中“理在氣先”的理論，認(rèn)為“理”并不是客觀存在的物質(zhì)實(shí)體，而是“氣”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，認(rèn)為“氣質(zhì)人心是渾然流行之體，公共之物也”。具有現(xiàn)代人所說的唯物論的特色。“盈
三大思想家的特點(diǎn) 三大思想家繼承了中國古代樸素唯物主義傳統(tǒng)，植根于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及生產(chǎn)關(guān)系中資本主義的新因素，在明清之際“天崩地解”的形勢(shì)下，開創(chuàng)了新思潮、新學(xué)風(fēng)，特點(diǎn)如下： 從宇宙哲學(xué)與思維哲學(xué)角度
黃宗羲 黃宗羲(1610-1695)，字太沖，號(hào)梨洲，又號(hào)南雷，人稱梨洲先生。浙江余姚人。思想家、史學(xué)家。父東林名士,為魏忠賢所害。他受遺命就學(xué)于劉宗周，19歲入都為父訟冤，以鐵椎斃仇人。領(lǐng)導(dǎo)復(fù)社成員
顧炎武 顧炎武(1613-1682)初名絳，字寧人，江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人。世稱亭林先生。少年時(shí)參加“復(fù)社”反宦官權(quán)貴斗爭(zhēng)。清兵南下，嗣母王氏殉國。他參加昆山、嘉定一帶的抗清起義。失敗后，十謁明陵，遍游華北
王夫之 王夫之(1619-1692)字而農(nóng)，號(hào)姜齋，湖南衡陽人；晚年隱居衡陽的石船山麓，世稱船山先生。明亡，他在衡陽起兵抗清，敗后退至廣東肇慶，在南明桂王政府中任職；桂林失陷后，長(zhǎng)期隱藏在湘西地區(qū)的苗
十六、清初三大思想家 ?? 清初三大思想家：王夫之、顧炎武、黃宗羲 清初三大思想家，即王夫之、顧炎武、黃宗羲，中國17世紀(jì)后半期社會(huì)進(jìn)步思潮的代表。他們?cè)诿髂┣宄跎鐣?huì)激烈變革之際，提出了許多人本主義論
社會(huì)哲學(xué) 王夫之在歷史觀方面系統(tǒng)批判了歷代史學(xué)中彌漫著的神學(xué)史觀和復(fù)古謬論，把對(duì)當(dāng)時(shí)湘桂少數(shù)民族生活的實(shí)地觀察與歷史文獻(xiàn)研究結(jié)合起來，大膽地打破美化三代古史的迷信，駁斥了“泥古薄今”的觀點(diǎn)，闡明了人類
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