石，在陰宅風(fēng)水中扮演著多重角色，這是陰宅實(shí)際操作過(guò)程中經(jīng)常遇到而又必須注重的問(wèn)題。筆者在此開(kāi)辟專(zhuān)篇．從各個(gè)方面去論述石的功效和內(nèi)容，不當(dāng)之處敬請(qǐng)高明指正!  一．行龍與石

   石乃山之骨，故行龍于不宜常見(jiàn)石發(fā)露．若山體布滿癯厲嶙峋之怪石，乃全是殺氣不必過(guò)多著眼，要尋穴須到無(wú)石之泥山．“石山見(jiàn)土方是真穴情”啊!

   但在平洋之龍最宜尋石，因?yàn)槠窖蟆扒Ы稹敝换蛟S不是天然生成龍之所結(jié)，而是人工堆成，故應(yīng)尋石骨以證龍脈，凡泥土之龍騰躍而行，忽現(xiàn)一巨石，則大有來(lái)歷，多是真龍成局而結(jié)作?！巴辽揭?jiàn)石斯名真骨氣”啊!

   有一種潛龍．雖江水橫流，而其過(guò)也必有石塊出入相望并成奇特之形，曰：“崩洪渡水”，《葬經(jīng)》云：“脈界水而止。”而此卻言龍渡水而過(guò)，是什么道理?原因是水只界土脈，而不界石脈，水如人之血，石如人之骨，土如人之肉，血只行于肉，而不行于骨，故石龍能渡水而過(guò)。凡穴星后面之人首龍為石脈時(shí)，不妨拿鐵器去敲一敲，若是堅(jiān)實(shí)者則產(chǎn)貴，若是空心者凡物也。

   二．水口石

   古賢云：入山尋水口，是指在水口中卻判定內(nèi)局結(jié)地的貴賤。水口最喜有石亦多是石，《都天寶照經(jīng)》云：“水口亂石堆水中，此地出豪雄。”又云：“水中石似人物形，定出擎天調(diào)鼎臣”。章仲山為此作批注：眾水去處為水口，又為去口，內(nèi)有真結(jié)，水口必有大石當(dāng)眾水這沖，關(guān)攔水口，其石如琴、劍、印、尺、龜、蛇、牛、馬之形者，定出擎天調(diào)鼎之臣，如蘇郡之范墳，水中有靈石，俗稱(chēng)魁星石；又宜興忠烈盧公之祖墳，水口有大石一塊，廣闊數(shù)丈，形方如印，正當(dāng)眾水之口，忠烈亦是明季一代人物，正是擎天之應(yīng)驗(yàn)也。水口中有高大嵯峨尊嚴(yán)挺立之石山，如中流砥柱者，名為北辰，乃大物也，內(nèi)必有王候大地或天子禁地，正如《太華經(jīng)》所言：“百丈石山高聳起，此名大獸北辰星，水口若見(jiàn)北辰鎮(zhèn)，水口涌起膽寒驚。獸星北辰居水口。必主皇王鎮(zhèn)國(guó)人。”看水口石實(shí)為地理相地屠龍之術(shù)，系于天機(jī)，自古至今知真訣者誰(shuí)敢輕言?。?

   三．石山之看法

   凡業(yè)風(fēng)水之人多少都會(huì)對(duì)石山有點(diǎn)生厭，石山峻拔陡峭，非常難尋其結(jié)作，經(jīng)雨水流蝕形成的石山峰林，百分之九十不結(jié)穴。

   凡滿山頑石，無(wú)頭無(wú)面，陰斂剛飽，牽牽連連，當(dāng)斷不斷，左右無(wú)護(hù)，無(wú)分水界合的石山絕對(duì)無(wú)地。如有跌斷，有背有面，有界合，有護(hù)從，有局勢(shì)，藏風(fēng)得水則可尋穴。如廣西上林縣覃排鄉(xiāng)一帶全為石山峰林，內(nèi)有一名墓．據(jù)言為上將韋國(guó)清遠(yuǎn)祖明朝尚書(shū)韋千三之墓，于堂局外視此墳，石多崩破丑陋非常．而登穴一觀，龍虎環(huán)抱成一內(nèi)堂，前朝一一峰獨(dú)秀，朝山前之坡地成倉(cāng)板形，其水一級(jí)級(jí)流歸內(nèi)堂中，令人感覺(jué)有圓融之吉?dú)庠诹鲃?dòng)。堂內(nèi)有大石作案亦可言為生物，故喝猛虎撲堵，艮龍人首，癸山丁向，滿山皆石，穴中為土。此墳還是石山土穴，而有些石山有穴而無(wú)土，筆者曾在石山峰林為人尋一穴．穴場(chǎng)院全是石而無(wú)土。而有分水界合乘金相水，穴星開(kāi)面，左右有龍虎護(hù)衛(wèi)，前面有曲水秀峰朝應(yīng)等諸多佐證．穴情明顯，故點(diǎn)出。但石山無(wú)土怎么葬?這就要用到宋國(guó)師吳景鸞的方法：“石龍無(wú)土，而穴情分明：砂水秀異，則取吉土壘墳，以培法作之。其法以吉土筑底，厚則一尺，小則立寸亦可，然后砌墻以起圓墳，則發(fā)福不替?！边@種地穴至關(guān)緊要的一點(diǎn)是——收取堂氣。

   四  曜石    

   曜者，原意用名為星之光芒，凡光芒必是直射，逼人剌入不容窺視。故石曜必是直、尖，如劍、如刃、如槍、如筆很少?gòu)澢?，縱稍作彎曲，亦如利爪，其必尖秀可愛(ài)，有奇形威儀。與亂石懸?guī)r之惡殺絕然不同。張子微論曜石有云：“此等秀氣極清貴，莫作兇星比尋常?！笨墒呛芏嗟貛煂㈥资鳛閮葱莵?lái)對(duì)待。如本鎮(zhèn)一老師傅尋得一地．穴前數(shù)米處有石筍尖利直刺向天，高約四尺，此師認(rèn)為是刑煞．自我驚畏而盡碎拔除，可嘆，可悲，可惡!竟不知此為天地鐘祥之靈物。曜是地理之寶，必是大貴地才有，尋常富貴人財(cái)?shù)夭贿^(guò)砂環(huán)水抱．龍神活躍而已，何曾有此貴物?故有訣云：“石獻(xiàn)一奇，勝過(guò)三峰”。但也因?yàn)樯僖?jiàn)，故時(shí)師多不識(shí)，這也是陽(yáng)春白雪與下里巴人之義。

凡曜必是石必有石，沈六圃《地學(xué)》言：“曜必有石或渾然石阜，或似土實(shí)石。若土壤拖曳止可渭之余氣，山鄉(xiāng)出石是平常事，必有威儀，乃戒曜名，不然只是雜石亂石，何曜之有?惟土岡土阜．平鄉(xiāng)水鄉(xiāng)，忽魁石曜?；蛄⒒蛎?，絕無(wú)漢有，諒非大物不足當(dāng)此也?！?

   五 穴場(chǎng)與石

   在穴場(chǎng)四周之石，皆為我用方為真，取其恃我衛(wèi)我向我有情．縱有尖利．決不向我沖剌在后者則突起，為我分開(kāi)龍身水以免淋頭；在前者則頓住龍氣，使我氣回收不泄；在左右者則環(huán)抱照穴而拱護(hù)我。穴暈中心一般無(wú)石。若有大石占住穴心，則需掀開(kāi)，破除以葬其下之土?！兜貙W(xué)》云：“滿山不石，獨(dú)當(dāng)暈生一片大石，是為石古穴，石大如棺，方正亦如棺．故此穴場(chǎng)千秋萬(wàn)載以待有德者發(fā)而穴之，是名萬(wàn)古。”

   在穴前兩邊各巧玲瓏有石生出，其形狀大小幾乎同等到者，稱(chēng)為“門(mén)戶(hù)石”。但在穴心兩旁當(dāng)腰突生而拱穴的石又該如何稱(chēng)呼?查古籍家藏．卻無(wú)此圖例，曾讓筆者為此費(fèi)了一番心思。壬午年為友人點(diǎn)一穴“貴人坐堂”，艮山坤向，廉貞為少祖，變換數(shù)節(jié)作撞背龍入首，起覆鐘金而結(jié)，穴場(chǎng)兩旁各生奇石，其嘴向外突出．如椅子扶手，相隔約四米，兩石中點(diǎn)即是穴心，真乃天造地設(shè)。而此二石確大有根源，因?yàn)槠渖僮鏋槭?，其形如貴人坐于椅上．兩邊砂形亦酷扶手，故穴中得此二石，乃其遺傳也。因此二石前無(wú)圖例，筆者取名為“扶手石”。2004年在福建晉江磁灶鎮(zhèn)為張氏點(diǎn)一穴，兩邊各生尖曜石，相距約20米，穴處中點(diǎn)，筆者取名：“侍衛(wèi)石”。

   曾于相地途中，見(jiàn)一大龍高山山腳生一大石，似龍盡余氣出石頓腳止行，石下葬一墳甚小，墳堆亦多石塊，墓形寒酸，同行多目為賤穴。筆者見(jiàn)石頭形狀較齊整，從上至下一級(jí)一級(jí)有序降階，如梯形，乃玉階石，斷為貴墳，索問(wèn)土人，言蔭生一縣委書(shū)記。甲申年二月在閩福清市江陰鎮(zhèn)為翁福良點(diǎn)一穴，拜堂下有三石平整有序而生，三尖均正對(duì)前面火星，天地示以真向也。此亦為玉階石，大貴之曜！1

   六．金井內(nèi)之石

   凡有真結(jié)作之穴，開(kāi)金井時(shí)里面暑有石也不是尖利的。若有尖利刺身之石必非真穴，而定有損傷。