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風(fēng)水

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王祥灃曾文辿尋龍記上下篇

易經(jīng)風(fēng)水

上篇尋龍先尋宗與祖，不辨祖宗何足語。大山高聳是真龍，踴躍奔騰儔可伍。乾坤位奠陰陽分，龍布雌雄須認(rèn)取。兩邊夾從看尊卑，三里五里相隨護(hù)。先看應(yīng)龍?jiān)诤翁?，主客相迎?

王祥灃火珠林(上)

易經(jīng)風(fēng)水

1·易中明義四營(yíng)成易，八卦為體；三才變化，六爻為義。注云：書有三而異用，卦皆八以為經(jīng)。一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。自秦焚書坑儒，《連山》、《歸藏》

王祥灃《梅花易數(shù)》

易經(jīng)風(fēng)水

《梅花數(shù)》一名觀梅數(shù)，本題曰；《康節(jié)梅花數(shù)》，故附邵圖之后，梅花者先春而蓓蕾，生意之早動(dòng)也，占于幾動(dòng)之初，思慮方起而鬼神可知之時(shí)，故數(shù)以梅花名焉。乾一、兌二、

王祥灃《葬書》三篇本

易經(jīng)風(fēng)水

《葬書》三篇本（《四庫(kù)全書》錄本）內(nèi) 篇葬者，乘生氣也。五氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。經(jīng)曰：氣感而應(yīng)鬼福及人。是以銅山西崩，鐘靈

王祥灃火珠林(中)

易經(jīng)風(fēng)水

23·占形性外卦為形，內(nèi)卦為性；若占其人，以用而定。以外卦為形貌，內(nèi)卦為性情。乾在外，頭大面圓，逢克則破相；在內(nèi)，心寬量大。兌在外，則和悅多言；在內(nèi)則心小膽大

王祥灃《卜筮正宗》一

易經(jīng)風(fēng)水

卜筮正宗凡例一．卜筮一道導(dǎo)愚解惑教人趨吉避兇六爻既立變化斯呈莫不有至當(dāng)不易之理世人胸?zé)o成見不能推究精微祗以惑世誣民深可哀也是書一宗正理不敢妄執(zhí)臆說貽誤后

王祥灃《地理三字經(jīng)》

易經(jīng)風(fēng)水

一、拔砂篇又一法　龍上論　用雙山　左右分　生旺方　喜事臨　小玄空　辨水路看生克　明休咎　池塘水　用輔星　貪巨武　三吉神　水見面　法最靈溝壑水　放宅下　宜順行　

王祥灃《龍穴經(jīng)》

易經(jīng)風(fēng)水

尋龍不辨七星形，吉兇禍福何出明；七星原受五星變，造化只在樞機(jī)權(quán)；輔弼常隨七星轉(zhuǎn)，地象關(guān)系原于天；或在平洋顯復(fù)隱，或在丘山勢(shì)崢嶸；或然怪石疊千仞，或然毫發(fā)奇復(fù)青；也有

王祥灃風(fēng)水羅盤之怪針法

易經(jīng)風(fēng)水

羅盤，不同于一般的指南針，其周圍配上八卦、陰陽、五行后，對(duì)氣場(chǎng)的感應(yīng)比指南針更加靈敏，古圣賢按照羅盤天池內(nèi)的異常動(dòng)作，來推斷其處氣場(chǎng)可能發(fā)生的變化，即奇針八法。

王祥灃擇日（擇吉）的誤區(qū)及正確擇日（擇吉）的方

易經(jīng)風(fēng)水

擇日（擇吉）的目的就是趨吉避兇、祈福禳禍。而目前大量的日（月）歷、通書等充斥市場(chǎng)，質(zhì)量參差不齊、內(nèi)容短缺、吉兇神未完全注明、宜忌錯(cuò)漏等。淺而易見的事實(shí)就是不同版本

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