我的歷史觀(guān)（三）三 道德管底線(xiàn)，法律管顧忌，兩種社會(huì)規(guī)范各有分工并行不悖，這是人類(lèi)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的探索得出的結(jié)論。在此之前，不同時(shí)期和文化背景下的不同民族和國(guó)家，曾經(jīng)有過(guò)不同的選擇，有的更偏重法律，有的更
我的歷史觀(guān)（二） 二 我們先來(lái)看底線(xiàn)和顧忌這兩個(gè)概念。 底線(xiàn)是屬于什么的呢？底線(xiàn)是屬于內(nèi)心的。就是我不作惡，決不作惡。我做事情再怎么樣，哪怕做一些不好的事，也要有一條底線(xiàn)，不能突破。比方說(shuō)，我偷東西
我的歷史觀(guān) 一 有一家媒體問(wèn)我：你常說(shuō)，歷史也是可以釀酒的，這代表你的歷史觀(guān)嗎？我回答說(shuō)，不能代表。這樣一句話(huà)，怎么可能就代表了歷史觀(guān)呢？但這話(huà)沒(méi)錯(cuò)，歷史確實(shí)可以釀酒?！度龂?guó)演義》就是歷史釀的酒。不
如今的事情真好玩 如今的事情真好玩。我不管說(shuō)什么，做什么，總會(huì)有人來(lái)挑毛病，還得說(shuō)成是“硬傷”。比如我的幾首詞貼出來(lái)，馬上就有人說(shuō)我不懂詞譜。為了教我填詞，還把“西江月”的詞譜給貼了出來(lái)，現(xiàn)引用如下
就諸葛亮“依法治國(guó)”答網(wǎng)友非常感謝網(wǎng)友“何處清凈天”的提醒，“法治”與“法制”確實(shí)是兩個(gè)不同的概念，不能混淆。如果我在某個(gè)地方搞混了，請(qǐng)明確指出，以便改正。不過(guò)我還要多說(shuō)一句：“以法治國(guó)”與“依法治國(guó)
我看百家講壇（三）五我們應(yīng)該怎樣走上講壇 事情其實(shí)很簡(jiǎn)單。 前面說(shuō)過(guò)，所謂“修理”，所謂“魔鬼的床”，說(shuō)白了，不過(guò)是幫助一部分愿意上講壇的學(xué)者，從“做學(xué)問(wèn)的”變成“做電視的”，從“學(xué)術(shù)人”變成“電視人
我看百家講壇（二）三《百家講壇》是不是“魔鬼的床” 先說(shuō)“魔鬼的床”。 這個(gè)說(shuō)法的“著作權(quán)”是屬于馬瑞芳的，其“論證”之文就收在本書(shū)。但讀過(guò)這篇文章的人只要不算弱智，誰(shuí)都看得出馬老師是在調(diào)侃。她的態(tài)度
我看《百家講壇》馬瑞芳著《〈百家講壇〉這張“魔鬼的床”》序 一誰(shuí)是最受歡迎的主講人 馬瑞芳教授這本書(shū)，是寫(xiě)《百家講壇》主講人的。在一般人看來(lái)，主講人寫(xiě)主講人，大約不過(guò)小菜一碟，其實(shí)不然。因?yàn)椤栋偌抑v壇
我讀先秦諸子（四） 七 讀莊得慧 再說(shuō)讀莊。 和老子一樣，莊子也講“無(wú)為”。但老子的“無(wú)為”，其實(shí)是“無(wú)不為”。至少，也是“有所為”。只不過(guò)在老子看來(lái)，要想“有所為”，必先“無(wú)所為”，或者裝著“無(wú)所為
我讀先秦諸子（三） 五 讀韓得直面 再說(shuō)讀韓。 表面上看，韓非與墨子完全不同。墨子代表著當(dāng)時(shí)的庶民階層（賤人）和勞動(dòng)人民（農(nóng)與工肆），為他們爭(zhēng)取生存的權(quán)利；韓非則代表著新興的地主階級(jí)，幫他們維護(hù)統(tǒng)治的
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