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人有不同的形貌特征,也有不同的神氣特點(diǎn),兩者能清楚地表現(xiàn)一個(gè)人的品德、才干、性情和命運(yùn)。形貌特征集中體現(xiàn)于一個(gè)人的面部,而神氣則藏之于形貌之內(nèi),依附于形貌,主要通過(guò)眼光散發(fā)出來(lái)。面相神氣是識(shí)人精妙之處
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諸葛亮集·將苑·知人性夫知人之性,莫難察焉。美惡既殊,情貌不一,有溫良而為詐者,有外恭而內(nèi)欺者,有外勇而內(nèi)怯者,有盡力而不忠者。然知人之道有七焉:一曰,間之以是非而觀其志;二曰,窮之以辭辯而觀其變;三
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“五行”配“五相”的來(lái)歷早期相學(xué)士用長(zhǎng)相相人又是怎么樣分相的呢?這就回到我們一開(kāi)頭就提出的,根據(jù)《安子原理》,追溯出五行配五相的來(lái)歷。 因?yàn)槿祟?lèi)和木、火、水、土、金這五種物質(zhì)天天打攪。不僅發(fā)現(xiàn)了這五種
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高檔的宴請(qǐng),強(qiáng)調(diào)音樂(lè)伴宴,當(dāng)然這個(gè)音樂(lè)你要注意了,比如有一個(gè)國(guó)家差異,你最好選擇交往對(duì)象民族音樂(lè),交往對(duì)象個(gè)人偏好的那種樂(lè)曲,而且應(yīng)該若有若無(wú),環(huán)境優(yōu)雅情況下的妙、慢的音樂(lè),不要給他造進(jìn)行曲,不要給他
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我們一般講所謂的五M公則,五個(gè)M。第一個(gè)M,費(fèi)用的問(wèn)題。國(guó)際交往要強(qiáng)調(diào)節(jié)儉,要強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí),要強(qiáng)調(diào)宴請(qǐng)的少而精,反對(duì)鋪張浪費(fèi),沒(méi)有必要每件必吃,大吃大喝。說(shuō)實(shí)話人家不是到你這兒混飯的,大吃大喝,不僅浪費(fèi)金
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國(guó)際交往禮儀的一個(gè)基本原則——三 A規(guī)則。 第一個(gè)A接受對(duì)方。所謂接受對(duì)方就是你跟別人打交道時(shí),如果不是原則問(wèn)題,不是什么國(guó)格、人格、黨紀(jì)、國(guó)法大是大非的問(wèn)題,一般性溝通,要有這樣一個(gè)理念:客人永遠(yuǎn)是
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五行”配“五相”的來(lái)歷早期相學(xué)士用長(zhǎng)相相人又是怎么樣分相的呢?這就回到我們一開(kāi)頭就提出的,根據(jù)《安子原理》,追溯出五行配五相的來(lái)歷。 因?yàn)槿祟?lèi)和木、火、水、土、金這五種物質(zhì)天天打攪。不僅發(fā)現(xiàn)了這五種物
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關(guān)于五分鐘講課訓(xùn)練要求的心得體會(huì) 一個(gè)培訓(xùn)師,你認(rèn)為你的課程內(nèi)容很好,可是沒(méi)有人愿意聽(tīng)怎么辦?那先要從講好五分鐘的課開(kāi)始。講好五分鐘課是有標(biāo)準(zhǔn)的,具體是什么呢?一、有走動(dòng),走動(dòng)過(guò)線,兩次走過(guò)課程頂端,
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行動(dòng)學(xué)習(xí)有多種可選的操作方式瑞文斯提供了四種可選擇的思路:參與者在熟悉的環(huán)境中,針對(duì)其共同熟悉的任務(wù)進(jìn)行學(xué)習(xí) 參與者在熟悉的環(huán)境中,針對(duì)其不熟悉的任務(wù)進(jìn)行學(xué)習(xí) 參與者在不熟悉的環(huán)境中,針對(duì)其熟悉的任務(wù)
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Q”是應(yīng)變的學(xué)習(xí)方式 瑞文斯認(rèn)為,傳統(tǒng)教育背后的理論假設(shè)是,我們面臨的任何問(wèn)題都會(huì)有一個(gè)正確的答案,盡管有時(shí)尋找這一答案很困難,甚至需要專家的技能。指導(dǎo)式學(xué)習(xí)希望幫助人們提高尋找正確答案的技能。但行動(dòng)
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