地運(yùn)如何計(jì)算?地運(yùn)之長(zhǎng)短，以中星及向星的關(guān)系來(lái)決定。二十四山向中，每一山向都有特定的中星與向星的關(guān)系。 比如子山午向，一運(yùn)一白水星入中，向星為五，中隔一運(yùn)、二運(yùn)、三運(yùn)、四運(yùn)每運(yùn)二十年，合八十年。 往
經(jīng)書(shū)說(shuō)： 人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。所以自古以來(lái)，便有墳?zāi)褂屑獌粗种f(shuō)。認(rèn)為是否能過(guò)上幸福生活，與祖先所葬之地有一定關(guān)系。在墓相學(xué)上，人類(lèi)將死者的尸體或尸體的殘馀按一定的方式放置在特定的場(chǎng)所，稱(chēng)
風(fēng)水門(mén)派之分：形勢(shì)派、理氣派形勢(shì)派，主要分為以下三個(gè)流派。 一、巒頭派：注重地理形勢(shì)，主要以“龍（遠(yuǎn)處延伸而來(lái)的山脈、河流）、穴、砂（圍繞在穴四周的山丘）、水、向”論吉兇。 二、形象派：把山、水的形
自古以來(lái)人們多把墳地風(fēng)水看得無(wú)比的重要。因?yàn)槟沟氐娘L(fēng)水關(guān)系著幾代人的運(yùn)勢(shì)，甚至還可能會(huì)關(guān)系著子孫幾百年的運(yùn)勢(shì)兇吉。如果墓地風(fēng)水不好的話(huà)，還會(huì)使得人們斷子絕孫，無(wú)后而終，所以選擇墓地風(fēng)水需要十分講究的
陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是墳?zāi)梗亲嫦鹊靡蚤L(zhǎng)眠安息的地方，故稱(chēng)之為陰宅。陽(yáng)宅即房屋，是人們休養(yǎng)生息和工作的場(chǎng)所。陽(yáng)宅要看風(fēng)水，陰宅也要講究風(fēng)水。古人認(rèn)為將祖先安葬在絕佳的風(fēng)水福地，必能帶給子
《易經(jīng)》是中華文化的根，大約在新石器時(shí)代就誕生了，是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。它不但是最早的文明典籍，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的道教·儒家·中醫(yī)·文字·數(shù)術(shù)·哲學(xué)·民俗文化等產(chǎn)生了重要影響。易經(jīng)》編碼的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)
《易經(jīng)》是中華文化的根，大約在新石器時(shí)代就誕生了，是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。它不但是最早的文明典籍，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的道教·儒家·中醫(yī)·文字·數(shù)術(shù)·哲學(xué)·民俗文化等產(chǎn)生了重要影響。易經(jīng)》編碼的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)
《易經(jīng)》是中華文化的根，大約在新石器時(shí)代就誕生了，是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。它不但是最早的文明典籍，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的道教·儒家·中醫(yī)·文字·數(shù)術(shù)·哲學(xué)·民俗文化等產(chǎn)生了重要影響。易經(jīng)》編碼的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)
《易經(jīng)》是中華文化的根，大約在新石器時(shí)代就誕生了，是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。它不但是最早的文明典籍，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的道教·儒家·中醫(yī)·文字·數(shù)術(shù)·哲學(xué)·民俗文化等產(chǎn)生了重要影響。易經(jīng)》編碼的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)
《易經(jīng)》是中華文化的根，大約在新石器時(shí)代就誕生了，是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。它不但是最早的文明典籍，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的道教·儒家·中醫(yī)·文字·數(shù)術(shù)·哲學(xué)·民俗文化等產(chǎn)生了重要影響。易經(jīng)》編碼的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)
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