切斯特.巴納德從一個(gè)新的系統(tǒng)的視角對(duì)組織進(jìn)行了定義：“將兩個(gè)或兩個(gè)以上人的活動(dòng)或力量加以有意識(shí)地協(xié)調(diào)的系統(tǒng)?！痹谶@個(gè)定義中，包含著以下三個(gè)基本概念：一是組織是人的行為構(gòu)成的系統(tǒng)。這與傳統(tǒng)的組織觀不同。
孔茨和韋里克（Koontz&Weihrich,1988）則將這一思想具體化，在他們看來(lái)，組織就意味著一個(gè)正式的有意形成的職務(wù)或職務(wù)結(jié)構(gòu)?？状母鶕?jù)管理人員工作的職能，把管理分為計(jì)劃、組織、人員配
與韋伯同時(shí)代的亨利.法約爾認(rèn)為：“組織一個(gè)企業(yè)，就是為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)提供所必須的原料、設(shè)備、資本、人員。大體上，可以分為兩大部分：物質(zhì)組織和社會(huì)組織。”在這里組織實(shí)際上是一個(gè)“輸入—產(chǎn)出”系統(tǒng)。雖然韋伯與
“組織之父”馬克斯.韋伯在《社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織理論》中把企業(yè)組織定義為：“一種通過(guò)規(guī)則對(duì)外來(lái)者的加入既封閉又限制的社會(huì)關(guān)系，……就其秩序而言，為特定個(gè)體的行動(dòng)所支配，這個(gè)特定個(gè)體的功能通常是作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)或‘
在80年代興起的文化熱中，人們把組織視野拓寬到組織文化的角度。這一視角的拓展與日本企業(yè)的崛起有直接關(guān)系。美籍日裔教授威廉.大內(nèi)從戰(zhàn)后日本企業(yè)的成功中得到一個(gè)啟示：使工人關(guān)心企業(yè)是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。于是
韋伯一再?gòu)?qiáng)調(diào)官僚主義的發(fā)展消除了人類(lèi)的易犯錯(cuò)誤性：“它的（官僚主義的）特別的本質(zhì)，受資本主義的歡迎，官僚主義越是非人性化，它就發(fā)展得越完美，并越能消除官方交易，愛(ài)、恨和所有不能計(jì)算的完全人性的，不理智
“顧客是上帝”已不再是裝璜門(mén)面的口號(hào)，而已變成企業(yè)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，需要落實(shí)到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略上，落實(shí)到企業(yè)組織變革的指導(dǎo)思想上。然而與時(shí)代要求相悖的是，我們?cè)S多公司還迷戀于等級(jí)制的集權(quán)控制、等級(jí)森嚴(yán)、機(jī)
馬克斯.韋伯（Max Weber）的官僚集權(quán)組織與泰勒和法約爾不同的是，韋伯從來(lái)沒(méi)有做過(guò)一名實(shí)際的管理者。韋伯對(duì)于行政結(jié)構(gòu)和組織有效性的觀察來(lái)自他對(duì)西方文明發(fā)展史的研究。韋伯對(duì)于古典管理理論的重要貢獻(xiàn)
組織是組織環(huán)境的改變和管理理論的發(fā)展、管理實(shí)踐的豐富不斷向前發(fā)展的，它是一條流動(dòng)的河，是一個(gè)不斷變化演變的過(guò)程。實(shí)際上，組織與變革是緊密相聯(lián)的統(tǒng)一體。只有通過(guò)變革的組織才能體現(xiàn)符合時(shí)代精神的組織本質(zhì)；
切斯特.巴納德從一個(gè)新的系統(tǒng)的視角對(duì)組織進(jìn)行了定義：“將兩個(gè)或兩個(gè)以上人的活動(dòng)或力量加以有意識(shí)地協(xié)調(diào)的系統(tǒng)?！痹谶@個(gè)定義中，包含著以下三個(gè)基本概念：一是組織是人的行為構(gòu)成的系統(tǒng)。這與傳統(tǒng)的組織觀不同。
浙公網(wǎng)安備 33010802003509號(hào)
杭州講師網(wǎng)絡(luò)科技有限公司
