切斯特.巴納德從一個新的系統(tǒng)的視角對組織進行了定義：“將兩個或兩個以上人的活動或力量加以有意識地協(xié)調(diào)的系統(tǒng)?！痹谶@個定義中，包含著以下三個基本概念：一是組織是人的行為構(gòu)成的系統(tǒng)。這與傳統(tǒng)的組織觀不同。
孔茨和韋里克（Koontz&Weihrich,1988）則將這一思想具體化，在他們看來，組織就意味著一個正式的有意形成的職務(wù)或職務(wù)結(jié)構(gòu)。孔茨根據(jù)管理人員工作的職能，把管理分為計劃、組織、人員配
與韋伯同時代的亨利.法約爾認為：“組織一個企業(yè)，就是為企業(yè)的經(jīng)營提供所必須的原料、設(shè)備、資本、人員。大體上，可以分為兩大部分：物質(zhì)組織和社會組織?！痹谶@里組織實際上是一個“輸入—產(chǎn)出”系統(tǒng)。雖然韋伯與
“組織之父”馬克斯.韋伯在《社會經(jīng)濟組織理論》中把企業(yè)組織定義為：“一種通過規(guī)則對外來者的加入既封閉又限制的社會關(guān)系，……就其秩序而言，為特定個體的行動所支配，這個特定個體的功能通常是作為一個領(lǐng)導或‘
在80年代興起的文化熱中，人們把組織視野拓寬到組織文化的角度。這一視角的拓展與日本企業(yè)的崛起有直接關(guān)系。美籍日裔教授威廉.大內(nèi)從戰(zhàn)后日本企業(yè)的成功中得到一個啟示：使工人關(guān)心企業(yè)是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。于是
韋伯一再強調(diào)官僚主義的發(fā)展消除了人類的易犯錯誤性：“它的（官僚主義的）特別的本質(zhì)，受資本主義的歡迎，官僚主義越是非人性化，它就發(fā)展得越完美，并越能消除官方交易，愛、恨和所有不能計算的完全人性的，不理智
“顧客是上帝”已不再是裝璜門面的口號，而已變成企業(yè)實實在在的行動，需要落實到企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略上，落實到企業(yè)組織變革的指導思想上。然而與時代要求相悖的是，我們許多公司還迷戀于等級制的集權(quán)控制、等級森嚴、機
馬克斯.韋伯（Max Weber）的官僚集權(quán)組織與泰勒和法約爾不同的是，韋伯從來沒有做過一名實際的管理者。韋伯對于行政結(jié)構(gòu)和組織有效性的觀察來自他對西方文明發(fā)展史的研究。韋伯對于古典管理理論的重要貢獻
組織是組織環(huán)境的改變和管理理論的發(fā)展、管理實踐的豐富不斷向前發(fā)展的，它是一條流動的河，是一個不斷變化演變的過程。實際上，組織與變革是緊密相聯(lián)的統(tǒng)一體。只有通過變革的組織才能體現(xiàn)符合時代精神的組織本質(zhì)；
切斯特.巴納德從一個新的系統(tǒng)的視角對組織進行了定義：“將兩個或兩個以上人的活動或力量加以有意識地協(xié)調(diào)的系統(tǒng)?！痹谶@個定義中，包含著以下三個基本概念：一是組織是人的行為構(gòu)成的系統(tǒng)。這與傳統(tǒng)的組織觀不同。
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